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是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之... 百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善...

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是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之... 百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善... 非真善也,爱救于后,无益于事矣。是什么意思啊?所以百战百胜,虽然高明,但不是最高明的;在攻城之前,先让敌人的军事能力(包括指挥能力和作战能力)严重短缺,根本无力抵抗,才是高明之中的最高明的。 要先关爱,后严厉,不能搞反了。如果先严厉后关爱,是不利工作的。 祝你好运

“知善而为之,非善也”语出何处?出自《老子》第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不 居。夫唯弗居,是

“知善而为之,非善也”出自哪首诗?出自《老子》第二章 全文是:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长 短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作 而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不 居。夫

"百战百胜,非善直善者也,不战而屈人之兵,善直善者...孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。 《孙子兵法、谋攻篇》指出百战百胜,不算是高明中最高明的;不必开战就能降服敌人,使敌屈

言善非真善 出自哪里言善非真善 出自哪里(《荀子·大略》) 口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者,敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。

<孙子兵法>第四 形篇 :见胜不过众人之所知,非善之...不明白后面这句是什么意思,有哪位高人给解释一下!预见胜利不能超过平常人的见识,算不上最高明;交战而后取胜,即使天下都称赞,也不算上最高明。 孙子主张战略上的“全胜”,强调的是在谋全局、定全策的基础上,以最短的时间、最小的消耗求得全胜。他认为,即使作战胜利,却兵卒劳顿、损失惨重、

是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善...百战百胜不是最高明的策略,最高明的是不通过暴力流血手段就达到自己的政治目的,这才是最最高明的战略。

君子生非异也,善假于物也,的意思善假于物,出自《荀子·劝学》,意为君子的资质与一般人没有什么区别,君子之所以高于一般人,是因为他能善于利用外物。善于利用已有的条件,是君子成功的一

是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之...,爱救于后,无益于事矣。是什么意思啊?所以百战百胜,虽然高明,但不是最高明的;在攻城之前,先让敌人的军事能力(包括指挥能力和作战能力)严重短缺,根本无力抵抗,才是高明之中的最高明的。 要先关爱,后严厉,不能搞反了。如果先严厉后关爱,是不利工作的。 祝你好运

是故百战百胜 非善之善者也 不战而屈人之兵 善之善...所以百战百胜,(虽然很好却也)不是最好(好中之好)的。(非善之善者也)不战斗就能使敌人屈服,才是最好(好中之好)的(办法)。

百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善...百战百胜并不是擅于打仗的,不战而屈人之兵才是真的擅于作战。所谓上兵伐谋、攻城为下攻心为上、不战而屈人之兵就是攻心的效果、就如淝水之战、符坚所观 ‘草木皆兵’先自心怯。还有长坂坡、张飞让士兵马尾挂草在林中奔驰尘土飞扬、疑做伏兵、张飞

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